衡阳旅游指南

>>南岳衡山
    是我国著名的五岳之一，位于湖南省中南部。它南以衡阳回雁峰为首，北至长沙岳麓山为足，巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里，素有“五岳独秀”、“文明奥区”之美称。
    以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜。两千多年前，尧、舜曾在此召令诸侯，大禹曾在此拜取治水方略，宋徽宗题书了“天下南岳”牌额，康熙撰写了“重修南岳大庙碑记”。历代名流学者李白、杜甫、韩愈、黄庭坚、朱熹等留下了数以千计的吟咏。
    南岳还是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。有形似故宫的岳庙，有为“六朝古刹、七祖道场”的福严寺，还有为祖庭的南台寺、道家称为二十二福地的光天观。这里自然风光秀丽多姿，有“祝融峰之高、藏经殿之秀、方广寺之深、水帘洞之奇”；有“五龙朝圣”、“龙池蛙会”、“玉树琼花”、“祝融莹光”。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪，四时景色各异；麻姑仙境之幽、穿岩诗林之趣、龙凤清溪之野、禹王山城之古，融人文景观与自然景观为一体。

>>南岳衡山牌坊
    位于南岳古镇祝融路南侧端与107国道交汇处，是南岳衡山进山山门，1989年4月建成，坊高20.4米，宽21.7米，花岗岩石砌体，坊上端均嵌有白色大理石额各一方，正面坊额上“南岳衡山”，上方图案为南岳衡山山徽；北面坊额上“文明奥区”。
    胡遐之撰写的对联高度概括了南岳的自然风光和人文景观：秀气来高宇，看四绝奇观，五峰胜景；文明奥区，有二贤吟迹，七祖道场。

>>南岳大庙
    位于南岳山下的南岳古镇北街尽头，坐北朝南，前有寿涧水，后有赤帝庙，庙址呈长方形，建于唐开元十三年，后经历了六次大火，经过扩建和修缮，才奠定了现存规模。大殿是清德宗光绪八年（1882年）按照北京故宫的样式重修的，共占地98900平方米，殿高7.2丈，是我国五岳中规模最大，总体布局最完整的古宫殿式的庙宇。
    南岳大庙四群院落和九个建筑体组成，保持了唐宋以来的艺术精华。第一进是正门，也叫棂星门，由花岗石砌成；第二进为奎星阁，其上为戏台；第三进为城门式的三大洞门，正中叫正川门。门内有玲珑别致的御碑亭，亭内有清圣祖康熙四十七年（1708年）为重修南岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙亲笔；第四进为嘉应门，现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；第五进为御书楼，保存了宋代和明代的建筑构件；第六进为正殿，殿前是一块大坪，正殿耸立在17级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑，内外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿顶覆盖着橙黄色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕144块。殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。

>>祝圣寺
    位于南岳大庙的东南侧，是南岳五大佛教丛林之一。1983年定为汉族地区佛教全国重点寺院。
    唐代高僧承远（公元712--802年）在这里创建佛教寺院，名弥陀台，他的著名弟子法照，初居庐山，结西方道场。大历二年（767年）慕承远名来南岳，师事承远十二年。大历末年（779年）奉诏入长安，入皇宫教宫人五会念佛（五百人为一会），唐代宗奉为国师，传教天下。法照向代宗极力称赞其师承远有异德，代宗南向而礼之，度不可征，乃名其居日“般舟道场”，用尊其位。承远另一著名弟子日晤，十三岁出家，随承远长期侍勤，唐肃宗乾元元年（758年），诏天下名山置大德七人，长讲戒律，日晤获选首位。他在南岳登坛传戒37年，每年度僧千人，称盛一时。他在旧址上建一精室命名为“般舟台”，专修念佛三昧，世称“般舟和尚”。唐德宗贞元年间（785--805年），诏为“弥陀寺”。从而，由弥陀台、般舟道场到弥陀寺，就成了名登朝庭，声动公卿的天下名寺。
    清朝初，祝圣寺再经修缮、重建，成为盛极一时的大寺院。雍正五年（1727年），王国栋任湖南巡抚，将行宫改祝圣寺的情况向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤祯作了“知道了”朱批，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名从此始。是时胜业寺归并祝圣寺。
    寺的主要结构有前殿、正殿、藏经阁、方丈室、罗汉堂等，光彩华丽，甚为壮观。特别是罗汉堂，左右墙上嵌有石刻的五百罗汉像。这些罗汉像是寺内一个名叫心月的和尚雕刻出来的。心月和尚擅长石刻，他从江苏常州天宁寺得来了罗汉摩本，不断努力师法古人，体验现状，刻苦钻研，终于在三年时间中完成了五百罗汉的石刻。这些罗汉线条流畅，栩栩如生，它们或双膝盘坐，或袒胸欲行，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，或卧或立，或哭或笑，或怒或乐，众貌各殊，神采迥异，各相毕具，无一雷同，真是忘情物外，意境天然，篆刻工巧，深得佛教界和艺术界的赞赏。

>>忠烈祠
    在松柏掩映的翠峦环抱之中，有一座仿南京中山陵形式建造的宏伟陵墓。它肃穆地面北屹立于香炉峰下方。这便是为纪念抗日阵亡将士而修造的忠烈祠。
    忠烈祠于一九三八年筹建，一九四二年落成。是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园，忠烈祠规模宏大，依山而建，整个布局为方体，前低后高。祠内的花岗岩石板大道和二百七十六级石磴衔接，将牌坊、“七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑、享堂从下而上组成一体，长二百四十米，宽六十米，占地面积一万四千四百平方米。忠烈祠其上是蒋介石游南岳的纪念林，两侧是翠绿山峦，四周是参天古松，把整个建筑紧紧地环抱于山中。共有13座大型烈士陵墓，安葬第九战区抗日阵亡将士的遗骸。
    出南岳大庙北后门，沿东线登山公路北上约四公里，便到了忠烈祠，步入忠烈祠，通过高大雄伟的三孔片坊，是一开阔式庭院。两排整齐的翠柏亭亭玉立，其间苗木葱绿，花开朵朵。沿石板道行百余步，便是巍然耸立的“七七”纪念塔。塔座四周有四块嵌汉白玉的“七七”铭文的青石碑。纪念塔中间有五颗炮弹直指蓝天，弹体一大四小，屹立在一起，象征着汉、满、蒙、回、藏等各族人民团结一心，坚决抗战。
    再往前便是石墙碧瓦的纪念堂，古朴大方。纪念堂中央，耸立着一块高约六米的汉白玉石碑。石碑置于平铺着的十二角花岗岩石台上。石碑正背两面原刻有纪念抗日阵亡将士碑文。纪念堂后面，沿山势建有二百七十六级石磴，分两侧而上，石磴呈台阶式，共九层，以致敬碑为界，下面六层，上面三层。两侧石磴中间的斜坡上，是一块绿茵草地，台阶中间点缀着四季常青的花草灌木。石磴两侧是高大绿树，把石磴掩盖得严严实实，致敬碑在石磴台阶中间，有四条柱拱托着平面石板，上面是一个大型球冠，两旁各有翠柏一株，她象征着烈士永垂青史。路旁有一石碑，正背面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，提醒游人到此肃立，缅怀英烈。
    上去便是享堂。享堂是忠烈祠风最大的建筑物，地面呈十字形，有坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，中间两条柱上悬挂着金色的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”。在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑。
    在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13座烈士陵墓，其中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民党三十七军门十师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，共二千七百二十八具。据有关文史资料记载：国民党六十师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日军浴血奋战，歼灭日本侵略军近卫第九师团和第六师团。在战斗中，该师不少官兵为保卫中华民族而壮烈捐躯。有郑作民、孙明瑾将军等个人墓葬，有74军、60师、140师等集体公墓3座。墓依祠建，祠因墓显。名山忠骨，相得益彰。

>>南台寺
    在福严寺下方两里许，于瑞应峰下，素有“天下法源”之称。它建于梁天监年间，原是海印和尚修行的处所，在寺院后左边的南山岩壁上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经，所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”三个径大二尺的大字，左边有“梁天监年建”，右边有“沙门海印”两行直刻小字。
    南台寺名声很大，海内域外的佛教徒对它非常崇拜。这不仅它是六朝的古刹，历史悠久，更重要的是该寺院在唐末五代时便出了一个著名高僧--石头希迁禅师，他是南宗两大系中的一系--青原系的重要人物。
    石头希迁，人称石头和尚。据宋《高僧传》、《五灯会记》载：希迁禅师（公元700年--790年）俗姓陈，端州高要（今广东高要县）人，听说六祖慧能南来韶州（今广东韶关）曹溪，便前往参学。唐玄宗开元16年（公元728年）于罗浮山受戒。后又拜青原行思为师，传其法。唐玄宗天宝初年，希迁到南岳衡山受戒结庵于南台寺东大石上，时有称为“石头和尚”。与江西道一禅师名闻天下。唐贞元六年（公元790年）圆寂，卒谥“无际大师”、塔曰“无相”。弟子有道司、憔俨等二十一人。他们宣教弘法，创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流，法嗣遍布天下。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。故有“天下法院”之称。石头希迁圆寂以后，肉身龛葬。葬于南台寺下方，为南岳仅存的一座唐代古墓。
    南台寺自唐代创建后，曾经废圮，直到宋代乾道元年(公元1165年)才得重新修缮。明朝初年，寺院荒废。明弘治年间，元碍和尚重建。清初，寺院又废圮。有些僧徒乘机分移寺产，在山下岳庙旁各建小寺，自称南台嫡系正派。
    光绪年间衡阳人淡云和尚与其徒，见新老南台真伪并出，“争利于禅林，有辱佛门”，便下决心重振南台正宗。光绪16年(公元1890年)，他找到了南台寺旧址。募捐一万八千余贯，光绪28年(公元1902年)开始动工，历时四年，到乙已年(公元1005年)将寺建成。寺宇规模宏大，超过历代所建的规模。南台寺有四部分，山门挂“古南台寺”匾额。二进为弥陀殿。里面有欢喜佛像，坦腹露胸，满脸笑容，谁看了都会欢喜他。正门前有“南台禅寺”门额，三进为佛殿，有塑像饰龛，四进为法堂、祖堂、云水堂。两厢各有斋堂、禅堂、客房等。寺中大小舍房一百余间。
    南台寺有一条小路通南岳古镇。中经一个大石坡，石坡间有石磴数百余级。在岩石上，好像天梯架于岩壁上，故名天生磴。梯下悬崖峭壁，有挂着铁链的石栏杆，山坡旁边有一石，名叫金牛石，沿山坡下行四里即到黄庭观，从此走上坦道，便可迤逦直达南岳古镇。如今南台寺已修葺一新。1981年泰国华侨黄彰任先生捐赠铜佛一座，供在寺中殿堂上，为古刹增色不少。

>>藏经殿
    “南岳四绝”之一。位于南岳祥光峰下，始建于南北朝陈废帝光大二年（公元568年），原名“小般若禅林”，后因明太祖朱元璋赐大藏经一部，存放寺中，故改名藏经殿。现殿是1933年重建的，是一座琉璃瓦红墙单檐翘角的古建筑，庙宇别致严谨，朴素淡雅，就象被嵌镶在含翠欲滴的丛林中一颗秀丽的明珠。八十年代又加以修缮，殿内油漆彩画，技艺精湛，增添的雕刻，形象生动。特别是泰国华人黄彰任先生及夫人欧阳惠女士，在1980年秋赠送的金铜佛像，安放在殿内，佛名“毗庐遮那”，纯铜镀金，体态优美，耀眼夺目，为南岳的文物添上了新彩。
    藏经殿周围土厚水深，温度不太低，植物容易生长，有湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等珍贵树木，比较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被。在树木中，最使游人感兴趣的就是殿前坡地溪流旁边的摇钱树、同根生、连理枝三棵奇树了。
    经殿的古迹传说也很多，殿前有灵田，每当秋夜，飞光如烛，可以照见老林古殿的轮廓，疑似“鲁殿灵光”，实际上是萤虫聚舞，闪闪发光所致，人们又称之为“萤火虫朝圣”。灵田前有梳妆台，相传为明桂王的母亲陈太妃梳妆的地方。附近还有钓鱼台，传说系六朝后主的妃子张丽华钓鱼之所。

>>祝融峰
    挺拔突起，高出芙蓉、紫盖、天柱、祥光、烟霞、轸宿诸峰之上，据新编《南岳志》载：祝融峰，海拔1289.8米，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的大臣，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由于跟火亲近，成了管火用火的能手。黄帝就任命他为管火的火正官。因为他熟悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰。在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，让他永远光明。
    祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿，明万历年间（1573--1620年）始建为祠。现在的建筑是后来重新修建的，殿后岩石上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。
    在祝融殿的西边，有望月台，月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使月亮西沉，这里也留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙的情景，可以想见了。
    祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋炀帝大业年间（605--618年），下令改为上封寺。上封寺的正前方是南天门。上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。

>>穿岩诗林
    位于香炉峰山腰，是1988年5月新辟的景点，由现代书法家王学仲题名。它的全部特色体现一个“趣”字，集石趣、洞趣、诗趣于一体，在南岳风光新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。主要景点有迷宫、恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等，全依天然造景，在洞外的石壁上，凿刻有当代书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。
    小西天：香炉峰形似一个香炉，且经常云雾缭绕，如炉中焚香，青烟袅袅，故名。峰顶有一处奇景，由巨石组成，一块像一只挠腮、伸头缩颈、四下张望的猴子；一块象一个大腹便便、呆头呆脑的和尚；还有一块象一匹骏马，身边伴随一位僧人。这幅图像，活像唐僧骑着白马，带着孙悟空、猪八戒、沙和尚去西天取经，故名“小西天”。游览之后，令人感到奇趣无穷。

>>方广寺
    “南岳四绝”之一。位于南岳衡山莲花峰中央花蕊之上。据《南岳志》载：寺始建于南朝梁天监二年（公元503年）。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。
    据《南岳志》记述，这座六朝时的古刹，在唐代曾改名为方广圣寿寺，宋初又赐名方广崇禅寺。寺院经过隋、唐、宋、元、明五次修建，屡修屡废，屡废屡兴。明初，浩空和尚将寺院改建为板屋，盖上铁瓦，增设佛堂。并在寺院内雕龙绘凤，把寺院装饰一新。公元一五九四年，明神宗赐给方广寺一部佛经及佛像、宝幡，并专门建造藏经阁予以安放，后来寺院倒塌。在明崇祯十六年（公元1634年），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡抚褚胤锡委托，再次筹款，重新修建。经过两年时间，方广寺焕然一新，雄伟壮观。清顺治五年（公元一六四八年）十月，王夫之在莲花峰下组织抗清义师，曾在方广寺内聚会。后来虽然失败，从此以后方广寺却声名远播。
    不久，方广寺毁于大火，“门庑不设，僧葺茅舍以居”。直到清道光年间，由曾国藩的曾任陕甘总督的弟弟曾国荃重新修建，费资白银二万余两，才成为现在的规模。
    方广寺正殿中原有宋徽宗写的“天下名山”四字金匾。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，成为瀑布，注入深不见底的潭中，声若钟鸣。这里林泉山峦秀美，处境幽静深邃，游人到此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。
    公元1167年，南宋著名理学家朱熹应湖南提刑张栻的邀请，到长沙岳麓书院讲学。就在这年冬天，他们踏雪来到南岳，朱熹此时不禁诗兴大发，七在之内，二人互相唱酬，做诗149首。其中三分之一的诗篇是在方广寺写的。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺旁修建了二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们永享儒家的香火。

>>水帘洞
    为“南岳四绝”之一，位于紫盖峰下南岳乡水帘村，距南岳镇4公里。据《一统志》、《福地志》记载，水帘洞古名朱陵洞，相传是朱陵大帝居住的地方。唐朝人称朱陵洞为“紫盖仙洞”。道家认为它是道家的“第三洞真虚福地”，乃“朱陵太虚小有之天”，简称“朱陵洞天”，历来是神仙居住的洞府。
    唐开元26年（公元738年），唐玄宗曾派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放金龙玉简。这一“洞天投龙”的盛况，详细地记载在《南岳志》上，后人在水帘洞投金龙玉简处写下一副对联：北向独不朝，泻千尺银河，溅玉飞珠，相望源头来紫盖；西巡应有恨，弃九重金阙，投龙续命，空寻洞穴向朱陵。
    水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附近有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。
    水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流；自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。
    水帘洞右边，石壁陡峭。原先在岩上有石屋一幢，龙神祠。这祠堂是唐玄宗派内侍张奉国和道士孙智凉投“金龙玉简”的处所。距龙神祠相隔二十余丈的山涧对面，有一座麻石嵌镶建造的六角凉亭，叫雪浪亭。是清人李元度在清光绪10年（公元1884年）时建成的。亭中有石桌、石凳。亭以涧水翻腾如雪浪而取名。
    当时坐在亭中，眼观碧潭里的珠玉跳跃，耳听甾声轰鸣，自能体会石壁上镌刻的“夏雪晴雷”四字所寓的情趣。如今龙神祠无存，只有娃浪亭依然存在。它为游人休憩，观赏水帘洞的奇景提供了方便。
    传说朱陵洞与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通，在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的朱陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽、深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眠观瀑”。
    此外还有“飞琼溅雪”，“帘挂古今”等。水帘洞是唐代道教活动的地方。他们把它当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀。现在水帘洞上面的谷地，已于1964年修成了一座大水库，过去的太阳泉、洗心泉等都淹没在水库中了。水库的水既可以灌溉农田。又可以发电。瀑布像一层洁白的薄薄的细纱，轻盈地垂入潭底。所以“水帘洞之奇”，仍不失为南岳一绝。

>>罗荣恒故居
    位于衡东县荣桓镇南湾村的南湾街，是中国著名旅游“黄金通道”、“井冈山--南岳衡山”的必经之地，距南岳衡山约70公里。有“楚南第一景”美誉的“锡岩仙洞”，离这里仅有3公里之遥。特殊的地理位置，加上独特的古代民间建筑风格，这里成为南来北往游人争相驻足的著名景点。
    南湾街是一组以青石板街道联成的清代古建筑群，罗荣桓元帅的故居--黑田罗氏异公享祠居于街道的西北端。该祠是1914年由罗荣桓同志的父亲罗国亘先生为纪念其十二代祖先异山公而经手建造的祠。建筑面积540多平方米，占地700多平方米。
    这是一座很有特色的湘南清末民间建筑，格局为三进四厢，主、厢房、走廊、天井错落有致，采光合　理，大门上方浮雕有二龙戏珠和麒麟抛乡球，门前走廊两根红漆柱子支撑，横梁雕有人物、花卉和民间彩绘，两厢牌楼窗上方塑有几组三国人物故事浮雕和人　物、花鸟水墨等，屋面四角瓣瓜，雕梁画栋。整个建筑设计独特，布局合理，即古朴又华丽。
    修复后的罗荣桓故居，完全保持了原貌。主体陈列380多平方米，再现了罗荣桓同志家庭当年的生活情景，恢复了罗荣桓同志卧室、书房、以及罗荣桓祖母卧室、父母卧室、客厅、健身房、火炉屋、“永隆杂货铺”。罗荣桓卧室陈列的储柜、板床、抽屉、梳洗台、书柜、梳妆盒、双影镜、床头小方桌等都是罗荣恒同志用过的原物。火炉屋陈列的火桌、碗柜、坐凳等亦系原物。陈列的原物还有祖母卧室的古汉床、抽屉盯、土纺车等。健身房是罗荣桓同志兄弟练武的场所，陈设有桩板、石锁、石担、刀、枪、棍、耙、剑、戟等民间武术器械。
    辅助陈列室，是利用厨房、猪牛栏、碓臼屋等四间杂房改建的。陈列内容按罗荣桓同志生平活动年代顺序分六个部分；一、立志救国救民，上下苦心求索（1910--1927年）；二、坚持井冈山斗争，参加二万五千里长征（1927--1937年）；三、挥师骋山东，艰苦抗战八年（1937--1945年）；四、转战东北、华北，决胜“辽沈”、“平津”（1945--1949年）；五、献身社会主义事业，为人民鞠躬尽瘁（1949--1963年）；六、缅怀革命先辈，致力振兴中华。共展出各个时期的珍贵照片84幅，重要革命、历史文献资料50件，实21件，真实生动地再现了罗荣桓同志光辉战斗的一生。

>>湘西草堂
    坐落于衡阳县曲兰乡湘西村菜塘弯，是我国明末清初著名思想家、哲学家王船山的故居。始建于清康熙14年（1675年），有茅屋三间，左为住房，右为书房。王船山先生后半生在此潜修十七年，遗著800余万字。
    现草堂占地2100平方米，建筑面积180平方米。正厅面首横挂赵朴初先生书写的《湘西草堂》匾额，厅堂内正面墙上挂着船山画像，像下分别挂放《岳衡仰止》等称道船山先生的横幅金匾，厅堂内两侧墙上挂着清代著名人物题写的楹联。正厅的左边正房为住室，陈列有船山的床铺、被席、书桌、七弦琴等复制品；右边的正房是书房，陈列有船山的部分著作，还有当代全国著名书画家撰写的条屏、楹联。
    草堂院内，茂林修竹，绿荫如盖，旁有古枫，其干粗大而弯曲，形若骏马昂首跃前，王船山生前称之为“枫马”。还有一株古藤，铁骨盘旋，蜿蜒上升，俗称“藤龙”。据说是王船山亲手栽的。如今枫马藤龙奇状异貌，生机盎然，中外游客誉之为草堂“奇观”。

>>蔡伦纪念园
    位于耒阳市蔡侯路蔡子池畔，占地116亩，于2001年8月28日重新对外开放，是国家重要的旅游景点。
    纸和造纸术是中国古代四大发明之一。东汉元兴元年(105年)，蔡伦利用廉价易得的树皮、废麻、旧布、破鱼网作原料，造出了质轻、价廉，适于书写的植物纤维纸，史称“蔡侯纸”，取代了笨重的简牍和昂贵的缣帛，对人类文化的传播和世界文明的进步做出杰出的贡献，千百年来备受人们尊崇纪念。园内现存的蔡侯祠、蔡子池、石臼以及园内现存的蔡伦造纸作坊，是蔡伦总结前人经验，发明造纸术和人们世代应用传播造纸术的重要历史见证物，是研究蔡伦和造纸工艺历史的重要的实物资料。
    建国以来，蔡伦纪念园已成为弘扬科学、传承文明、开展爱国主义教育的重要场所，受到中央领导的重视和社会各界的广泛关注。郭沫若、周谷城、胡绳、周光召、毛致用等先后为蔡伦墓、蔡伦纪念馆、蔡伦纪念园、科技发明家广场题字。1985年，湖南省人民政府公布蔡侯祠、蔡伦墓为全省重点文物保护单位；1996年，国家教委、民政部、文化部、国家文物局、共青团中央、解放军总政治部将蔡侯祠（蔡伦纪念馆）命名为百个“全国中小学爱国主义教育基地”。

    蔡伦青铜塑：像高3.7米，由广州美术学院胡博教授设计，广州大观环境雕塑工作室承制。蔡伦形象剑眉郎目、天庭饱满、高大魁伟，表现了泱泱大国的风度；蔡伦席地而座是根据他所处年代的座势习惯，他左手放在一叠纸上，右手长袖自然垂落在右膝上，微偏的头凝视远方若有所想，表现了发明家特有的聪明睿智、坚忍不拔的性格和不屈不挠的精神。

    蔡子池：长方形，长190米，宽47米。相传蔡伦回家乡传授造纸术时修建。池水清澈，波光粼粼，绿树成荫。后来岸倾池塞，一片荒凉。1949年至今，耒阳市人民政府曾几次修茸，池岸砌石条，池周绿树婆娑，石砌堤桥（宽2米，长47米）。月夜石桥上，则见双月映影，荡漾池中。

    “怀圣台”：占地2000平方，呈半月形。台面铺麻石1600平方，台周边镶嵌汉白玉护栏99.8米。浮雕墙半径19米，弧长55米，有效画面43米。展示了蔡伦孜孜不倦、专心致志发明造纸的全过程，突出“普及万邦，莫非伦纸”的伟大贡献。

    碑廊：长66.8米，宽3.6米，半合式仿古园林建筑，呈“之”字形布局。碑廊有圆柱44根，大理石碑75　块，碑文内容由建设记、古今名人名著对蔡伦的评价等组成，并留有余地给后人续记。

    蔡伦造纸作坊：2001年8月，在原址按照东汉建筑风格重建蔡伦造纸作坊，相传为蔡伦授徒造纸处。坊内展示了沤料、捣料、抄纸、榨纸、分纸、烘（或晾、晒）干纸的古老造纸工序。并藏有传为蔡伦传授造纸术时的捣料用的石臼：“即蔡伦舂纸臼”。

    香炉宝鼎：蔡伦纪念园内有处六角亭，亭内有汉白玉石雕“宝鼎”，分上、下两部分，上部分四角攒尖　顶，额阴刻“宝鼎”二字，有联阴刻云：“炉内千年火，瓶中万代香。”为清乾隆年间续置，石刻“清乾隆三十五年仲春修建”。中部呈鼓状，下置须弥座，状颇古雅，至晚当为唐代物。

    蔡侯祠：原为东汉造纸发明家蔡伦（公元63—121年）故宅，后人就其宅基建祠，纪念蔡伦。蔡侯祠始建年代不祥，元至元四年（1338年）耒阳知州陈宗义重修。后几经兴废，现存建筑为清代重　修，古朴典雅。占地面积408平方米，坐南朝北，砖木结构。分三进两院，前厅三间单坡小青瓦顶，两侧有走廓，中轴为甬道有屋盖与中厅相连；中、后厅三间悬山顶，亦有走道、甬道相连。大门石额“蔡侯祠”，石联：“芳池月映，故宅风存”。

    蔡伦古井：深18.3米，直径0.9米，筒式坚井，黄泥硬土井壁，井边麻石铺面，长3.9米，宽3.9米，相传为蔡伦饮水之井，水清味甘质甜，有强身健体、延年益寿之说，后蔡伦为官迁京，资姓移居此地，后人饮水思源，持在原地修葺拓建，以示纪念。

    蔡伦墓：建于东汉末年，是蔡伦的衣冠冢。墓为单室券顶砖室墓，墓室高2.2米，长7.84米，宽2.7米，花岗岩墓围，有墓门、阶梯入墓室，砖有汉墓常见的几何形纹饰。2001年8月，耒阳市人民政府在墓前建一座护碑亭。墓碑正面刻有郭沫若1959年题“蔡伦之墓”；背面刻有耒阳市人民政府为蔡伦写的碑文。

>>锡岩仙洞
    楚南第一景--锡岩仙洞，位于南岳七十二峰之一的凤凰峰附近，锡岩仙洞，是一个石灰岩山洞，幽深莫测，宛若迷宫，洞口狭窄，游客必须侧身鱼贯而入，行数十步，便豁然开朗，进入前洞。这个洞是由许多大小不一的石洞连接组成，洞内宽敞，怪石林立，千姿百态。石钟乳、石林、石柱、石笋等不计其数。有的象金钟玉鼓，扣之叮叮有声；有的象奇禽怪兽，尊伏飞跃，活灵活现；有的象观音罗汉，土地神仙，坐卧盘立，栩栩如生，堪称洞中桃源。
    游到前洞最深处的一个洞，便见一块大石，壁立如削。大石左侧离地三尺高处，有一圆形洞口，上刻“二重天”三个大字，洞口也极狭窄，只能容一人爬行进去，爬了七八尺远，进入后洞。后洞宽广高峻，也是由许多大小不一的洞连接起来的，洞内钟乳石更是千奇百怪，前人以其形似而题其名的有仙鹤池、莲花洞、金珠伞、藏龙洞、金莲放彩、玉笋竞秀、鱼跃龙门、渴龙饮泉等胜景。从最引人注目的金珠伴下去，便是会仙楼，楼上仙人比肩，或坐或立。过了会仙楼，便是会仙桥，桥高约一丈，游人要向前必须从桥下经过。过了桥，向左看有一奇洞，貌若神龛，上书“楚南第一景”五字。洞中有一奇石，横空出世，气势磅礴，大有泰山压顶之状。奇石中空，击声如磬，实令人陶醉。仙洞何是尽头，尚无考究。仙洞四周不远处，又有风、云、水、雷四洞，风洞终年凉风飕飕，云洞四时云雾腾腾，水洞成天流水淙淙，雷洞时刻雷声隆隆。
    游锡岩仙洞者，自会有如入仙境幻觉，悠然自闲，心旷神怡，无怪乎令历代文人墨客心驰神住。至今洞内仍留有晋代著名山水诗人谢灵运等人的诗赋数十首，书墨芳香，韵味无穷。

>>江口鸟洲
    位于衡南东隅，地处耒河中间，四面环水，于1984年已列为全国重点和湖南省以保护鸟类为主的自然保护区。鸟洲的核心区域面积35公顷，由陈家洲、张家洲、龙家洲三个岛组成，形成了良好的生态环境。洲上古树修竹成荫，气候温暖凉爽，附近水库、池塘星罗棋布，稻田、森林延绵成片，鸟类食物丰富，是鸟类活动的理想王国。一年四季在这里栖息和繁衍的鸟类有17目38科181种，总数达10万只以上。每天清晨和傍晚是鸟出巢和鸟归巢时期，也是观鸟的最佳时期，无数只鸟成群结对，鸟洲也被专家冠以“人群中鸟的天堂”。根据江口鸟洲的特色优势，坚持以保护为主、以开发促保护的原则，拟将鸟洲建成一个集观鸟、休闲、娱乐、教育、购物为一体的自然公园。不久，鸟洲将会以一个崭新的面貌出现在游人面前。

>>回雁峰
    居南岳七十二峰之首。回雁峰之名来源有二：一曰北雁南飞越冬，至此气暖，不再南飞而北归；一曰山形似雁，张翼回翔。
    回雁峰海拔96.8米，山虽不高，因历史名人的诗文以它为典故者甚多，文因景成，景借文传，故名扬天下。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中有“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”佳句。伟大诗人杜甫曾居衡阳留下了“万里衡阳雁，今年又北归……”的诗句。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此，南宋大理学家周敦颐从小在衡州舅父家成长，人文荟萃。使回雁峰名胜古迹更是名溢中外。
    回雁峰上最著名是雁峰寺，梁天监十二年（513年），宏宣法师选回雁峰创建寺院，武帝萧衍赐名“乘云禅”。唐代改号为“山门寺”。明清之际建“寿佛殿”。抗日战争，衡阳蒙难，千年古刹，在劫难逃。
    1983年--1985年初，衡阳市人民政府重修回雁峰公园。景区有潇湘八景之一的“平沙落雁”；有衡阳八景之冠的“雁峰烟雨”；有金碧辉煌的雁峰寺，有雁城标志的雁雕；有凭吊王夫之的此君轩等二十多个景点。赵朴初、唐天际、周轻鼎、当代书法名家的翰墨精品荟萃，王勃、陈宗契等古代文人骚客的诗文，陶铸的散文《松树的风格》为景区增添了光辉和文化内涵。
    整个景区设计合理，布局巧妙，施工精细，亭台楼阁与树木花草相得益彰，小径通幽，闹中处静。登上回雁峰，南望东州桃浪；北眺来雁，珠晖两塔；东瞰湘江如带，百舸争流；西看岳屏胜景，高楼鳞次，车水马龙，令人心旷神怡，留连忘返。

>>雨母山风景区
    原名云雾山，因地形影响，易起云成雾，常有云雾缭绕而得名。清雍正年间，执政衡洲的朱道台因久早不雨，百姓遭灾，便慕名来雨母山赤松子坛祈雨，“虔诚祈拜，雨泽立降”，因说“今云雾山无云雾，是雨母赐雨”，并赐送亲题“雨母山”二字金匾，是以更名雨母山。
    雨母山系南岳山脉之首，与南岳、迴雁斯守相望，与七里山、石牛峰互为龙蛇之势。山上植物53科246种，资源丰富，针叶林、阔叶林交叠成趣，乔木擎天，灌木盖地，十分清秀。山中野生动物有野羊、野猪、白骛、山鸡、鸟雀等，山下流水淙淙，百川入湖，南面红旗湖水库水面330亩，水平如镜，清澈见底。北面祠塘冲水库，西边九龙冲水库、过路塘水库环绕山脚，与红旗湖构成不同方位的数面镜子，倒映群山，湖光山色，美不胜收。
    雨母山四季鲜明，气候冬暖夏凉，温润宜人，春日杜鹃花开，漫山红遍，春笋破土，春意盎然。夏夜山风回荡，林涛阵阵，湖光映月，荷塘鱼欢。秋天茶花遍野，金果满枝，冬天梅花傲雪，枫叶如花。

>>洣水风光
    属省级风景名胜区，它坐落在衡东县洣水河段的下游，发源于罗霄山肪西麓的炎陵县枝山脉，它的源头就是中华民族先祖的安息之地炎帝陵，也就是中国革命的摇篮井冈山，所以洣河又有“历史长河”、“红河”的美称。洣河是一条晶莹碧透的没有被工业污染的河流，河水水质之好，在全省乃至全国都十分罕见，水质一直保持在二级以上。
    洣水漂游从甘溪河坝上游开始，推舟逆流而上直达草市镇，沿河五十里。主要景点有：甘溪河坝、元宝大观、水上街市夏浦、龙岩洞、二龙戏珠、萧家老屋、雄狮戏球、潭江口渔村、秀才看榜、郦道元的郦公钓鱼台、晏光双庙、锡岩仙洞、灵山老庙等20多个景点。一些美丽的传说为风光带蒙上了一层神秘的色彩，渊远的历史更让人神思遐想、流连忘返。