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衡陽旅游指南

>>南岳衡山
  是我國著名的五岳之一，位于湖南省中南部。它南以衡陽回雁峰為首，北至長沙岳麓山為足，巍峨七十二峰逶迤盤桓八百里，素有“五岳獨秀”、“文明奧區”之美稱。
  以主峰祝融峰為中心的一百八十三平方公里的南岳風景區薈萃了衡山的風光名勝。兩千多年前，堯、舜曾在此召令諸侯，大禹曾在此拜取治水方略，宋徽宗題書了“天下南岳”牌額，康熙撰寫了“重修南岳大廟碑記”。歷代名流學者李白、杜甫、韓愈、黃庭堅、朱熹等留下了數以千計的吟詠。
  南岳還是我國唯一佛道並存的名山，宗教文化源遠流長。有形似故宮的岳廟，有為“六朝古剎、七祖道場”的福嚴寺，還有為祖庭的南台寺、道家稱為二十二福地的光天觀。這里自然風光秀麗多姿，有“祝融峰之高、藏經殿之秀、方廣寺之深、水簾洞之奇”；有“五龍朝聖”、“龍池蛙會”、“玉樹瓊花”、“祝融瑩光”。春觀花、夏看雲、秋望日、冬賞雪，四時景色各異；麻姑仙境之幽、穿岩詩林之趣、龍鳳清溪之野、禹王山城之古，融人文景觀與自然景觀為一體。

>>南岳衡山牌坊
  位于南岳古鎮祝融路南側端與107國道交匯處，是南岳衡山進山山門，1989年4月建成，坊高20.4米，寬21.7米，花崗岩石砌體，坊上端均嵌有白色大理石額各一方，正面坊額上“南岳衡山”，上方圖案為南岳衡山山徽；北面坊額上“文明奧區”。
  胡遐之撰寫的對聯高度概括了南岳的自然風光和人文景觀︰秀氣來高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；文明奧區，有二賢吟跡，七祖道場。

>>南岳大廟
  位于南岳山下的南岳古鎮北街盡頭，坐北朝南，前有壽澗水，後有赤帝廟，廟址呈長方形，建于唐開元十三年，後經歷了六次大火，經過擴建和修繕，才奠定了現存規模。大殿是清德宗光緒八年（1882年）按照北京故宮的樣式重修的，共佔地98900平方米，殿高7.2丈，是我國五岳中規模最大，總體布局最完整的古宮殿式的廟宇。
  南岳大廟四群院落和九個建築體組成，保持了唐宋以來的藝術精華。第一進是正門，也叫欞星門，由花崗石砌成；第二進為奎星閣，其上為戲台；第三進為城門式的三大洞門，正中叫正川門。門內有玲瓏別致的御碑亭，亭內有清聖祖康熙四十七年（1708年）為重修南岳廟而立的一個巨大的龜馱石碑，碑文系康熙親筆；第四進為嘉應門，現加以改建，內設南岳文物保管所，南岳書畫院，大廟招待所等；第五進為御書樓，保存了宋代和明代的建築構件；第六進為正殿，殿前是一塊大坪，正殿聳立在17級的石階上，正中的石階嵌有漢白玉游龍浮雕，正殿高7.2丈，為重檐歇山頂建築，內外共有72根大石柱，象征南岳72峰。殿頂覆蓋著橙黃色的琉璃瓦。並飾有寶劍、大小蟠龍和八仙中的人物，飛檐四角，垂有銅鈴，檐下窗欞、壁板，都雕刻著各種人物故事或花木鳥獸，後牆上繪有大幅雲龍、丹鳳。大殿台階四周，有麻石欄桿圍繞，柱頭上雕刻有獅子、麒麟、大象和駿馬，欄桿中嵌有漢白玉雙面浮雕144塊。殿中原來設有岳神座位，歷代統治者對岳神都加賜封號。如唐初封為“司天霍王”，開元間又封為“南岳真君”，宋代加封為“司天昭聖帝”等等。

>>祝聖寺
  位于南岳大廟的東南側，是南岳五大佛教叢林之一。1983年定為漢族地區佛教全國重點寺院。
  唐代高僧承遠（公元712--802年）在這里創建佛教寺院，名彌陀台，他的著名弟子法照，初居廬山，結西方道場。大歷二年（767年）慕承遠名來南岳，師事承遠十二年。大歷末年（779年）奉詔入長安，入皇宮教宮人五會念佛（五百人為一會），唐代宗奉為國師，傳教天下。法照向代宗極力稱贊其師承遠有異德，代宗南向而禮之，度不可征，乃名其居日“般舟道場”，用尊其位。承遠另一著名弟子日晤，十三歲出家，隨承遠長期侍勤，唐肅宗乾元元年（758年），詔天下名山置大德七人，長講戒律，日晤獲選首位。他在南岳登壇傳戒37年，每年度僧千人，稱盛一時。他在舊址上建一精室命名為“般舟台”，專修念佛三昧，世稱“般舟和尚”。唐德宗貞元年間（785--805年），詔為“彌陀寺”。從而，由彌陀台、般舟道場到彌陀寺，就成了名登朝庭，聲動公卿的天下名寺。
  清朝初，祝聖寺再經修繕、重建，成為盛極一時的大寺院。雍正五年（1727年），王國棟任湖南巡撫，將行宮改祝聖寺的情況向朝庭呈送了奏摺。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批，並允肯“祝聖寺”名，祝聖寺名從此始。是時勝業寺歸並祝聖寺。
  寺的主要結構有前殿、正殿、藏經閣、方丈室、羅漢堂等，光彩華麗，甚為壯觀。特別是羅漢堂，左右牆上嵌有石刻的五百羅漢像。這些羅漢像是寺內一個名叫心月的和尚雕刻出來的。心月和尚擅長石刻，他從江甦常州天寧寺得來了羅漢摩本，不斷努力師法古人，體驗現狀，刻苦鑽研，終于在三年時間中完成了五百羅漢的石刻。這些羅漢線條流暢，栩栩如生，它們或雙膝盤坐，或袒胸欲行，或持禪杖，或揮禪帚，或目光前視，或俯首沉思，或臥或立，或哭或笑，或怒或樂，眾貌各殊，神采迥異，各相畢具，無一雷同，真是忘情物外，意境天然，篆刻工巧，深得佛教界和藝術界的贊賞。

>>忠烈祠
  在松柏掩映的翠巒環抱之中，有一座仿南京中山陵形式建造的宏偉陵墓。它肅穆地面北屹立于香爐峰下方。這便是為紀念抗日陣亡將士而修造的忠烈祠。
  忠烈祠于一九三八年籌建，一九四二年落成。是我國大陸唯一紀念抗日陣亡將士的大型烈士陵園，忠烈祠規模宏大，依山而建，整個布局為方體，前低後高。祠內的花崗岩石板大道和二百七十六級石磴餃接，將牌坊、“七七”紀念塔、紀念堂、致敬碑、享堂從下而上組成一體，長二百四十米，寬六十米，佔地面積一萬四千四百平方米。忠烈祠其上是蔣介石游南岳的紀念林，兩側是翠綠山巒，四周是參天古松，把整個建築緊緊地環抱于山中。共有13座大型烈士陵墓，安葬第九戰區抗日陣亡將士的遺骸。
  出南岳大廟北後門，沿東線登山公路北上約四公里，便到了忠烈祠，步入忠烈祠，通過高大雄偉的三孔片坊，是一開闊式庭院。兩排整齊的翠柏亭亭玉立，其間苗木蔥綠，花開朵朵。沿石板道行百余步，便是巍然聳立的“七七”紀念塔。塔座四周有四塊嵌漢白玉的“七七”銘文的青石碑。紀念塔中間有五顆炮彈直指藍天，彈體一大四小，屹立在一起，象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族人民團結一心，堅決抗戰。
  再往前便是石牆碧瓦的紀念堂，古樸大方。紀念堂中央，聳立著一塊高約六米的漢白玉石碑。石碑置于平鋪著的十二角花崗岩石台上。石碑正背兩面原刻有紀念抗日陣亡將士碑文。紀念堂後面，沿山勢建有二百七十六級石磴，分兩側而上，石磴呈台階式，共九層，以致敬碑為界，下面六層，上面三層。兩側石磴中間的斜坡上，是一塊綠茵草地，台階中間點綴著四季常青的花草灌木。石磴兩側是高大綠樹，把石磴掩蓋得嚴嚴實實，致敬碑在石磴台階中間，有四條柱拱托著平面石板，上面是一個大型球冠，兩旁各有翠柏一株，她象征著烈士永垂青史。路旁有一石碑，正背面刻著“游人到此，脫帽致敬”八個字，提醒游人到此肅立，緬懷英烈。
  上去便是享堂。享堂是忠烈祠風最大的建築物，地面呈十字形，有堅固雄厚的花崗岩石牆，雙面浮雕三拱的漢白玉石門。正面上部，六根花崗岩石柱穩托著朱紅色歇山式雙檐，中間兩條柱上懸掛著金色的長方形橫匾，其上題字︰“忠烈祠”，款署“蔣中正”。在享堂大廳後牆壁上，嵌著三十六塊漢白玉石碑。
  在忠烈祠四周蒼松掩映的山頭上，有13座烈士陵墓，其中最大的一座墳瑩里，埋葬著原國民黨三十七軍門十師師長董煜收集的本師在湘北抗日陣亡將士的遺骸，共二千七百二十八具。據有關文史資料記載︰國民黨六十師曾在淞滬、浙東、甦南、贛北、鄂南、湖南等地與日軍浴血奮戰，殲滅日本侵略軍近衛第九師團和第六師團。在戰斗中，該師不少官兵為保衛中華民族而壯烈捐軀。有鄭作民、孫明瑾將軍等個人墓葬，有74軍、60師、140師等集體公墓3座。墓依祠建，祠因墓顯。名山忠骨，相得益彰。

>>南台寺
  在福嚴寺下方兩里許，于瑞應峰下，素有“天下法源”之稱。它建于梁天監年間，原是海印和尚修行的處所，在寺院後左邊的南山岩壁上，有一如台的大石。據說當年海印和尚常在這塊石上坐禪念經，所以寺名“南台”。現在台邊還清晰可見“南台寺”三個徑大二尺的大字，左邊有“梁天監年建”，右邊有“沙門海印”兩行直刻小字。
  南台寺名聲很大，海內域外的佛教徒對它非常崇拜。這不僅它是六朝的古剎，歷史悠久，更重要的是該寺院在唐末五代時便出了一個著名高僧--石頭希遷禪師，他是南宗兩大系中的一系--青原系的重要人物。
  石頭希遷，人稱石頭和尚。據宋《高僧傳》、《五燈會記》載︰希遷禪師（公元700年--790年）俗姓陳，端州高要（今廣東高要縣）人，听說六祖慧能南來韶州（今廣東韶關）曹溪，便前往參學。唐玄宗開元16年（公元728年）于羅浮山受戒。後又拜青原行思為師，傳其法。唐玄宗天寶初年，希遷到南岳衡山受戒結庵于南台寺東大石上，時有稱為“石頭和尚”。與江西道一禪師名聞天下。唐貞元六年（公元790年）圓寂，卒謚“無際大師”、塔曰“無相”。弟子有道司、憔儼等二十一人。他們宣教弘法，創立了曹洞宗、雲門宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更為昌盛，形成南宗禪，成為中國佛教史上規模最大、影響最深遠的主流，法嗣遍布天下。南宋時，臨濟、曹洞二宗傳到日本。日本佛教界曹洞宗一直視南台寺為祖庭。故有“天下法院”之稱。石頭希遷圓寂以後，肉身龕葬。葬于南台寺下方，為南岳僅存的一座唐代古墓。
  南台寺自唐代創建後，曾經廢圮，直到宋代乾道元年(公元1165年)才得重新修繕。明朝初年，寺院荒廢。明弘治年間，元礙和尚重建。清初，寺院又廢圮。有些僧徒乘機分移寺產，在山下岳廟旁各建小寺，自稱南台嫡系正派。
  光緒年間衡陽人淡雲和尚與其徒，見新老南台真偽並出，“爭利于禪林，有辱佛門”，便下決心重振南台正宗。光緒16年(公元1890年)，他找到了南台寺舊址。募捐一萬八千余貫，光緒28年(公元1902年)開始動工，歷時四年，到乙已年(公元1005年)將寺建成。寺宇規模宏大，超過歷代所建的規模。南台寺有四部分，山門掛“古南台寺”匾額。二進為彌陀殿。里面有歡喜佛像，坦腹露胸，滿臉笑容，誰看了都會歡喜他。正門前有“南台禪寺”門額，三進為佛殿，有塑像飾龕，四進為法堂、祖堂、雲水堂。兩廂各有齋堂、禪堂、客房等。寺中大小舍房一百余間。
  南台寺有一條小路通南岳古鎮。中經一個大石坡，石坡間有石磴數百余級。在岩石上，好像天梯架于岩壁上，故名天生磴。梯下懸崖峭壁，有掛著鐵鏈的石欄桿，山坡旁邊有一石，名叫金牛石，沿山坡下行四里即到黃庭觀，從此走上坦道，便可迤邐直達南岳古鎮。如今南台寺已修葺一新。1981年泰國華僑黃彰任先生捐贈銅佛一座，供在寺中殿堂上，為古剎增色不少。

>>藏經殿
  “南岳四絕”之一。位于南岳祥光峰下，始建于南北朝陳廢帝光大二年（公元568年），原名“小般若禪林”，後因明太祖朱元璋賜大藏經一部，存放寺中，故改名藏經殿。現殿是1933年重建的，是一座琉璃瓦紅牆單檐翹角的古建築，廟宇別致嚴謹，樸素淡雅，就象被嵌瓖在含翠欲滴的叢林中一顆秀麗的明珠。八十年代又加以修繕，殿內油漆彩畫，技藝精湛，增添的雕刻，形象生動。特別是泰國華人黃彰任先生及夫人歐陽惠女士，在1980年秋贈送的金銅佛像，安放在殿內，佛名“毗廬遮那”，純銅鍍金，體態優美，耀眼奪目，為南岳的文物添上了新彩。
  藏經殿周圍土厚水深，溫度不太低，植物容易生長，有湘椴、杜英、猴喜歡、甜櫧、香榧等珍貴樹木，比較完整地保存著亞熱帶山地常綠闊葉混交的原始植被。在樹木中，最使游人感興趣的就是殿前坡地溪流旁邊的搖錢樹、同根生、連理枝三棵奇樹了。
  經殿的古跡傳說也很多，殿前有靈田，每當秋夜，飛光如燭，可以照見老林古殿的輪廓，疑似“魯殿靈光”，實際上是螢蟲聚舞，閃閃發光所致，人們又稱之為“螢火蟲朝聖”。靈田前有梳妝台，相傳為明桂王的母親陳太妃梳妝的地方。附近還有釣魚台，傳說系六朝後主的妃子張麗華釣魚之所。

>>祝融峰
  挺拔突起，高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據新編《南岳志》載︰祝融峰，海拔1289.8米，是南岳七十二峰的最高峰和主峰。它是根據火神祝融氏的名字命名的，相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，人類發明鑽木取火後卻不會保存火種和不會用火，祝融氏由于跟火親近，成了管火用火的能手。黃帝就任命他為管火的火正官。因為他熟悉南方的情況，黃帝又封他為司徒，主管南方事物。他住在衡山，死後又葬在衡山。為了紀念他對人們的重大貢獻，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，“祝”是持久，“融”是光明，讓他永遠光明。
  祝融峰頂有祝融殿，原名老聖帝殿，明萬歷年間（1573--1620年）始建為祠。現在的建築是後來重新修建的，殿後岩石上裝有石欄桿，北山風光盡收眼底。
  在祝融殿的西邊，有望月台，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。游人站在台上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這里也留有它的余輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪的︰“人間朗魄已落盡，此地清光猶未低。”幽妙的情景，可以想見了。
  祝融峰附近寺廟林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動的地方。隋煬帝大業年間（605--618年），下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺後的山上有觀日台，現設有氣象台。在觀日台旁邊，有一塊石碑，上面刻有“觀日出處”四個大字，在秋高氣爽，特別是雨後初晴的日子里，游人可以看到“一輪紅日滾金球”的奇景。

>>穿岩詩林
  位于香爐峰山腰，是1988年5月新闢的景點，由現代書法家王學仲題名。它的全部特色體現一個“趣”字，集石趣、洞趣、詩趣于一體，在南岳風光新四絕中有“穿岩詩林之趣”的雅稱。主要景點有迷宮、戀人石、飛來石、人頭石、仙人灶、仙人壺、小西天等，全依天然造景，在洞外的石壁上，鑿刻有當代書法名家書寫的40余首古今歌詠南岳的詩詞。
  小西天︰香爐峰形似一個香爐，且經常雲霧繚繞，如爐中焚香，青煙裊裊，故名。峰頂有一處奇景，由巨石組成，一塊像一只撓腮、伸頭縮頸、四下張望的猴子；一塊象一個大腹便便、呆頭呆腦的和尚；還有一塊象一匹駿馬，身邊伴隨一位僧人。這幅圖像，活像唐僧騎著白馬，帶著孫悟空、豬八戒、沙和尚去西天取經，故名“小西天”。游覽之後，令人感到奇趣無窮。

>>方廣寺
  “南岳四絕”之一。位于南岳衡山蓮花峰中央花蕊之上。據《南岳志》載︰寺始建于南朝梁天監二年（公元503年）。南岳高僧之一的惠海來到這八座青峰圍繞的狹長山谷中，見此地與世隔絕，岩壑幽邃，就在這里結草為庵。
  據《南岳志》記述，這座六朝時的古剎，在唐代曾改名為方廣聖壽寺，宋初又賜名方廣崇禪寺。寺院經過隋、唐、宋、元、明五次修建，屢修屢廢，屢廢屢興。明初，浩空和尚將寺院改建為板屋，蓋上鐵瓦，增設佛堂。並在寺院內雕龍繪鳳，把寺院裝飾一新。公元一五九四年，明神宗賜給方廣寺一部佛經及佛像、寶幡，並專門建造藏經閣予以安放，後來寺院倒塌。在明崇禎十六年（公元1634年），王夫之兄弟及夏汝弼等人受巡撫褚胤錫委托，再次籌款，重新修建。經過兩年時間，方廣寺煥然一新，雄偉壯觀。清順治五年（公元一六四八年）十月，王夫之在蓮花峰下組織抗清義師，曾在方廣寺內聚會。後來雖然失敗，從此以後方廣寺卻聲名遠播。
  不久，方廣寺毀于大火，“門廡不設，僧葺茅舍以居”。直到清道光年間，由曾國藩的曾任陝甘總督的弟弟曾國荃重新修建，費資白銀二萬余兩，才成為現在的規模。
  方廣寺正殿中原有宋徽宗寫的“天下名山”四字金匾。寺前有一條小溪，寺左有石澗潭，泉水從石上流下，成為瀑布，注入深不見底的潭中，聲若鐘鳴。這里林泉山巒秀美，處境幽靜深邃，游人到此必有一種“幽深”之感，故前人有“不至方廣，不足以知其深”之說。
  公元1167年，南宋著名理學家朱熹應湖南提刑張鱏j難耄　匠ど吃纜詞樵航慚А＞馱謖餑甓　歟　翹ぱ├吹僥顯潰　祆浯聳輩喚　舜蠓　　　謚　冢　嘶ハ喑　輳　鍪49首。其中三分之一的詩篇是在方廣寺寫的。後人為了紀念他們這次勝游，特意在方廣寺旁修建了二賢祠，並將朱、張的神主供在祠中的嘉會堂上，讓他們永享儒家的香火。

>>水簾洞
  為“南岳四絕”之一，位于紫蓋峰下南岳鄉水簾村，距南岳鎮4公里。據《一統志》、《福地志》記載，水簾洞古名朱陵洞，相傳是朱陵大帝居住的地方。唐朝人稱朱陵洞為“紫蓋仙洞”。道家認為它是道家的“第三洞真虛福地”，乃“朱陵太虛小有之天”，簡稱“朱陵洞天”，歷來是神仙居住的洞府。
  唐開元26年（公元738年），唐玄宗曾派遣內侍張奉國帶道士孫智涼等人，專程從京師來到南岳朱陵洞投放金龍玉簡。這一“洞天投龍”的盛況，詳細地記載在《南岳志》上，後人在水簾洞投金龍玉簡處寫下一副對聯︰北向獨不朝，瀉千尺銀河，濺玉飛珠，相望源頭來紫蓋；西巡應有恨，棄九重金闕，投龍續命，空尋洞穴向朱陵。
  水簾洞瀑布源頭，在紫蓋峰的泉水。三支泉水匯集一起，流入水簾洞上方谷地。谷地闊三丈，原是梁朝的九位真人白日飛升的棲息之地，後建造九仙觀。九仙觀附近有太陽泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相傳泉水深不可測。泉水從石壁上飛流直瀉，發出雷鳴般的聲音，聲傳十里。明朝張居正游此地後說︰“瀑泉灑落，水簾數疊，掛于雲際，垂如貫珠，霏如削玉”。
  水簾絕壁下的碧潭，天上的雲彩和兩邊的蒼翠的山巒，構成一幅美麗的山水畫。明朝張居正作《水簾洞》一贊道︰“誤疑瀛海翻瓊浪，莫擬銀河倒碧流；自是湘妃深隱處，水晶簾掛五去頭”。這首詩可說是寫出了水簾洞的光、聲、影三絕的奇景了。
  水簾洞右邊，石壁陡峭。原先在岩上有石屋一幢，龍神祠。這祠堂是唐玄宗派內侍張奉國和道士孫智涼投“金龍玉簡”的處所。距龍神祠相隔二十余丈的山澗對面，有一座麻石嵌瓖建造的六角涼亭，叫雪浪亭。是清人李元度在清光緒10年（公元1884年）時建成的。亭中有石桌、石凳。亭以澗水翻騰如雪浪而取名。
  當時坐在亭中，眼觀碧潭里的珠玉跳躍，耳听甾聲轟鳴，自能體會石壁上鐫刻的“夏雪晴雷”四字所寓的情趣。如今龍神祠無存，只有娃浪亭依然存在。它為游人休憩，觀賞水簾洞的奇景提供了方便。
  傳說朱陵洞與衡陽石鼓山上的朱陵洞相通，在石鼓的為朱陵後洞，在南岳的朱陵前洞。水源來自南岳紫蓋峰頂，流經山洞，匯入6米余寬、深不可測的石洞，水滿溢出，垂直下瀉，形成瀑布，高60余米，宛如水簾懸掛九天，故名水簾洞。每逢晴日當空，水簾上面，飛虹耀目，五彩繽紛，蔚為奇觀。唐、宋、明、清各個朝代，都有不少詩人名家為之題刻賦詩。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眠觀瀑”。
  此外還有“飛瓊濺雪”，“簾掛古今”等。水簾洞是唐代道教活動的地方。他們把它當做洞天福地，稱為“朱陵洞天”。唐玄宗還派朝廷內史帶領道士們在投龍潭祭祀。現在水簾洞上面的谷地，已于1964年修成了一座大水庫，過去的太陽泉、洗心泉等都淹沒在水庫中了。水庫的水既可以灌溉農田。又可以發電。瀑布像一層潔白的薄薄的細紗，輕盈地垂入潭底。所以“水簾洞之奇”，仍不失為南岳一絕。

>>羅榮恆故居
  位于衡東縣榮桓鎮南灣村的南灣街，是中國著名旅游“黃金通道”、“井岡山--南岳衡山”的必經之地，距南岳衡山約70公里。有“楚南第一景”美譽的“錫岩仙洞”，離這里僅有3公里之遙。特殊的地理位置，加上獨特的古代民間建築風格，這里成為南來北往游人爭相駐足的著名景點。
  南灣街是一組以青石板街道聯成的清代古建築群，羅榮桓元帥的故居--黑田羅氏異公享祠居于街道的西北端。該祠是1914年由羅榮桓同志的父親羅國亙先生為紀念其十二代祖先異山公而經手建造的祠。建築面積540多平方米，佔地700多平方米。
  這是一座很有特色的湘南清末民間建築，格局為三進四廂，主、廂房、走廊、天井錯落有致，采光合　理，大門上方浮雕有二龍戲珠和麒麟拋鄉球，門前走廊兩根紅漆柱子支撐，橫梁雕有人物、花卉和民間彩繪，兩廂牌樓窗上方塑有幾組三國人物故事浮雕和人　物、花鳥水墨等，屋面四角瓣瓜，雕梁畫棟。整個建築設計獨特，布局合理，即古樸又華麗。
  修復後的羅榮桓故居，完全保持了原貌。主體陳列380多平方米，再現了羅榮桓同志家庭當年的生活情景，恢復了羅榮桓同志臥室、書房、以及羅榮桓祖母臥室、父母臥室、客廳、健身房、火爐屋、“永隆雜貨鋪”。羅榮桓臥室陳列的儲櫃、板床、抽屜、梳洗台、書櫃、梳妝盒、雙影鏡、床頭小方桌等都是羅榮恆同志用過的原物。火爐屋陳列的火桌、碗櫃、坐凳等亦系原物。陳列的原物還有祖母臥室的古漢床、抽屜盯、土紡車等。健身房是羅榮桓同志兄弟練武的場所，陳設有樁板、石鎖、石擔、刀、槍、棍、耙、劍、戟等民間武術器械。
  輔助陳列室，是利用廚房、豬牛欄、碓臼屋等四間雜房改建的。陳列內容按羅榮桓同志生平活動年代順序分六個部分；一、立志救國救民，上下苦心求索（1910--1927年）；二、堅持井岡山斗爭，參加二萬五千里長征（1927--1937年）；三、揮師騁山東，艱苦抗戰八年（1937--1945年）；四、轉戰東北、華北，決勝“遼沈”、“平津”（1945--1949年）；五、獻身社會主義事業，為人民鞠躬盡瘁（1949--1963年）；六、緬懷革命先輩，致力振興中華。共展出各個時期的珍貴照片84幅，重要革命、歷史文獻資料50件，實21件，真實生動地再現了羅榮桓同志光輝戰斗的一生。

>>湘西草堂
  坐落于衡陽縣曲蘭鄉湘西村菜塘彎，是我國明末清初著名思想家、哲學家王船山的故居。始建于清康熙14年（1675年），有茅屋三間，左為住房，右為書房。王船山先生後半生在此潛修十七年，遺著800余萬字。
  現草堂佔地2100平方米，建築面積180平方米。正廳面首橫掛趙樸初先生書寫的《湘西草堂》匾額，廳堂內正面牆上掛著船山畫像，像下分別掛放《岳衡仰止》等稱道船山先生的橫幅金匾，廳堂內兩側牆上掛著清代著名人物題寫的楹聯。正廳的左邊正房為住室，陳列有船山的床鋪、被席、書桌、七弦琴等復制品；右邊的正房是書房，陳列有船山的部分著作，還有當代全國著名書畫家撰寫的條屏、楹聯。
  草堂院內，茂林修竹，綠蔭如蓋，旁有古楓，其干粗大而彎曲，形若駿馬昂首躍前，王船山生前稱之為“楓馬”。還有一株古藤，鐵骨盤旋，蜿蜒上升，俗稱“藤龍”。據說是王船山親手栽的。如今楓馬藤龍奇狀異貌，生機盎然，中外游客譽之為草堂“奇觀”。

>>蔡倫紀念園
  位于耒陽市蔡侯路蔡子池畔，佔地116畝，于2001年8月28日重新對外開放，是國家重要的旅游景點。
  紙和造紙術是中國古代四大發明之一。東漢元興元年(105年)，蔡倫利用廉價易得的樹皮、廢麻、舊布、破魚網作原料，造出了質輕、價廉，適于書寫的植物縴維紙，史稱“蔡侯紙”，取代了笨重的簡牘和昂貴的縑帛，對人類文化的傳播和世界文明的進步做出杰出的貢獻，千百年來備受人們尊崇紀念。園內現存的蔡侯祠、蔡子池、石臼以及園內現存的蔡倫造紙作坊，是蔡倫總結前人經驗，發明造紙術和人們世代應用傳播造紙術的重要歷史見證物，是研究蔡倫和造紙工藝歷史的重要的實物資料。
  建國以來，蔡倫紀念園已成為弘揚科學、傳承文明、開展愛國主義教育的重要場所，受到中央領導的重視和社會各界的廣泛關注。郭沫若、周谷城、胡繩、周光召、毛致用等先後為蔡倫墓、蔡倫紀念館、蔡倫紀念園、科技發明家廣場題字。1985年，湖南省人民政府公布蔡侯祠、蔡倫墓為全省重點文物保護單位；1996年，國家教委、民政部、文化部、國家文物局、共青團中央、解放軍總政治部將蔡侯祠（蔡倫紀念館）命名為百個“全國中小學愛國主義教育基地”。

  蔡倫青銅塑︰像高3.7米，由廣州美術學院胡博教授設計，廣州大觀環境雕塑工作室承制。蔡倫形象劍眉郎目、天庭飽滿、高大魁偉，表現了泱泱大國的風度；蔡倫席地而座是根據他所處年代的座勢習慣，他左手放在一疊紙上，右手長袖自然垂落在右膝上，微偏的頭凝視遠方若有所想，表現了發明家特有的聰明睿智、堅忍不拔的性格和不屈不撓的精神。

  蔡子池︰長方形，長190米，寬47米。相傳蔡倫回家鄉傳授造紙術時修建。池水清澈，波光粼粼，綠樹成蔭。後來岸傾池塞，一片荒涼。1949年至今，耒陽市人民政府曾幾次修茸，池岸砌石條，池周綠樹婆娑，石砌堤橋（寬2米，長47米）。月夜石橋上，則見雙月映影，蕩漾池中。

  “懷聖台”︰佔地2000平方，呈半月形。台面鋪麻石1600平方，台周邊瓖嵌漢白玉護欄99.8米。浮雕牆半徑19米，弧長55米，有效畫面43米。展示了蔡倫孜孜不倦、專心致志發明造紙的全過程，突出“普及萬邦，莫非倫紙”的偉大貢獻。

  碑廊︰長66.8米，寬3.6米，半合式仿古園林建築，呈“之”字形布局。碑廊有圓柱44根，大理石碑75　塊，碑文內容由建設記、古今名人名著對蔡倫的評價等組成，並留有余地給後人續記。

  蔡倫造紙作坊︰2001年8月，在原址按照東漢建築風格重建蔡倫造紙作坊，相傳為蔡倫授徒造紙處。坊內展示了漚料、搗料、抄紙、榨紙、分紙、烘（或晾、曬）干紙的古老造紙工序。並藏有傳為蔡倫傳授造紙術時的搗料用的石臼︰“即蔡倫舂紙臼”。

  香爐寶鼎︰蔡倫紀念園內有處六角亭，亭內有漢白玉石雕“寶鼎”，分上、下兩部分，上部分四角攢尖　頂，額陰刻“寶鼎”二字，有聯陰刻雲︰“爐內千年火，瓶中萬代香。”為清乾隆年間續置，石刻“清乾隆三十五年仲春修建”。中部呈鼓狀，下置須彌座，狀頗古雅，至晚當為唐代物。

  蔡侯祠︰原為東漢造紙發明家蔡倫（公元63—121年）故宅，後人就其宅基建祠，紀念蔡倫。蔡侯祠始建年代不祥，元至元四年（1338年）耒陽知州陳宗義重修。後幾經興廢，現存建築為清代重　修，古樸典雅。佔地面積408平方米，坐南朝北，磚木結構。分三進兩院，前廳三間單坡小青瓦頂，兩側有走廓，中軸為甬道有屋蓋與中廳相連；中、後廳三間懸山頂，亦有走道、甬道相連。大門石額“蔡侯祠”，石聯︰“芳池月映，故宅風存”。

  蔡倫古井︰深18.3米，直徑0.9米，筒式堅井，黃泥硬土井壁，井邊麻石鋪面，長3.9米，寬3.9米，相傳為蔡倫飲水之井，水清味甘質甜，有強身健體、延年益壽之說，後蔡倫為官遷京，資姓移居此地，後人飲水思源，持在原地修葺拓建，以示紀念。

  蔡倫墓︰建于東漢末年，是蔡倫的衣冠冢。墓為單室券頂磚室墓，墓室高2.2米，長7.84米，寬2.7米，花崗岩墓圍，有墓門、階梯入墓室，磚有漢墓常見的幾何形紋飾。2001年8月，耒陽市人民政府在墓前建一座護碑亭。墓碑正面刻有郭沫若1959年題“蔡倫之墓”；背面刻有耒陽市人民政府為蔡倫寫的碑文。

>>錫岩仙洞
  楚南第一景--錫岩仙洞，位于南岳七十二峰之一的鳳凰峰附近，錫岩仙洞，是一個石灰岩山洞，幽深莫測，宛若迷宮，洞口狹窄，游客必須側身魚貫而入，行數十步，便豁然開朗，進入前洞。這個洞是由許多大小不一的石洞連接組成，洞內寬敞，怪石林立，千姿百態。石鐘乳、石林、石柱、石筍等不計其數。有的象金鐘玉鼓，扣之叮叮有聲；有的象奇禽怪獸，尊伏飛躍，活靈活現；有的象觀音羅漢，土地神仙，坐臥盤立，栩栩如生，堪稱洞中桃源。
  游到前洞最深處的一個洞，便見一塊大石，壁立如削。大石左側離地三尺高處，有一圓形洞口，上刻“二重天”三個大字，洞口也極狹窄，只能容一人爬行進去，爬了七八尺遠，進入後洞。後洞寬廣高峻，也是由許多大小不一的洞連接起來的，洞內鐘乳石更是千奇百怪，前人以其形似而題其名的有仙鶴池、蓮花洞、金珠傘、藏龍洞、金蓮放彩、玉筍競秀、魚躍龍門、渴龍飲泉等勝景。從最引人注目的金珠伴下去，便是會仙樓，樓上仙人比肩，或坐或立。過了會仙樓，便是會仙橋，橋高約一丈，游人要向前必須從橋下經過。過了橋，向左看有一奇洞，貌若神龕，上書“楚南第一景”五字。洞中有一奇石，橫空出世，氣勢磅礡，大有泰山壓頂之狀。奇石中空，擊聲如磬，實令人陶醉。仙洞何是盡頭，尚無考究。仙洞四周不遠處，又有風、雲、水、雷四洞，風洞終年涼風颼颼，雲洞四時雲霧騰騰，水洞成天流水淙淙，雷洞時刻雷聲隆隆。
  游錫岩仙洞者，自會有如入仙境幻覺，悠然自閑，心曠神怡，無怪乎令歷代文人墨客心馳神住。至今洞內仍留有晉代著名山水詩人謝靈運等人的詩賦數十首，書墨芳香，韻味無窮。

>>江口鳥洲
  位于衡南東隅，地處耒河中間，四面環水，于1984年已列為全國重點和湖南省以保護鳥類為主的自然保護區。鳥洲的核心區域面積35公頃，由陳家洲、張家洲、龍家洲三個島組成，形成了良好的生態環境。洲上古樹修竹成蔭，氣候溫暖涼爽，附近水庫、池塘星羅棋布，稻田、森林延綿成片，鳥類食物豐富，是鳥類活動的理想王國。一年四季在這里棲息和繁衍的鳥類有17目38科181種，總數達10萬只以上。每天清晨和傍晚是鳥出巢和鳥歸巢時期，也是觀鳥的最佳時期，無數只鳥成群結對，鳥洲也被專家冠以“人群中鳥的天堂”。根據江口鳥洲的特色優勢，堅持以保護為主、以開發促保護的原則，擬將鳥洲建成一個集觀鳥、休閑、娛樂、教育、購物為一體的自然公園。不久，鳥洲將會以一個嶄新的面貌出現在游人面前。

>>回雁峰
  居南岳七十二峰之首。回雁峰之名來源有二︰一曰北雁南飛越冬，至此氣暖，不再南飛而北歸；一曰山形似雁，張翼回翔。
  回雁峰海拔96.8米，山雖不高，因歷史名人的詩文以它為典故者甚多，文因景成，景借文傳，故名揚天下。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中有“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”佳句。偉大詩人杜甫曾居衡陽留下了“萬里衡陽雁，今年又北歸……”的詩句。又因明未清初的大思想家王夫之出生于此，南宋大理學家周敦頤從小在衡州舅父家成長，人文薈萃。使回雁峰名勝古跡更是名溢中外。
  回雁峰上最著名是雁峰寺，梁天監十二年（513年），宏宣法師選回雁峰創建寺院，武帝蕭衍賜名“乘雲禪”。唐代改號為“山門寺”。明清之際建“壽佛殿”。抗日戰爭，衡陽蒙難，千年古剎，在劫難逃。
  1983年--1985年初，衡陽市人民政府重修回雁峰公園。景區有瀟湘八景之一的“平沙落雁”；有衡陽八景之冠的“雁峰煙雨”；有金碧輝煌的雁峰寺，有雁城標志的雁雕；有憑吊王夫之的此君軒等二十多個景點。趙樸初、唐天際、周輕鼎、當代書法名家的翰墨精品薈萃，王勃、陳宗契等古代文人騷客的詩文，陶鑄的散文《松樹的風格》為景區增添了光輝和文化內涵。
  整個景區設計合理，布局巧妙，施工精細，亭台樓閣與樹木花草相得益彰，小徑通幽，鬧中處靜。登上回雁峰，南望東州桃浪；北眺來雁，珠暉兩塔；東瞰湘江如帶，百舸爭流；西看岳屏勝景，高樓鱗次，車水馬龍，令人心曠神怡，留連忘返。

>>雨母山風景區
  原名雲霧山，因地形影響，易起雲成霧，常有雲霧繚繞而得名。清雍正年間，執政衡洲的朱道台因久早不雨，百姓遭災，便慕名來雨母山赤松子壇祈雨，“虔誠祈拜，雨澤立降”，因說“今雲霧山無雲霧，是雨母賜雨”，並賜送親題“雨母山”二字金匾，是以更名雨母山。
  雨母山系南岳山脈之首，與南岳、雁斯守相望，與七里山、石牛峰互為龍蛇之勢。山上植物53科246種，資源豐富，針葉林、闊葉林交疊成趣，喬木擎天，灌木蓋地，十分清秀。山中野生動物有野羊、野豬、白騖、山雞、鳥雀等，山下流水淙淙，百川入湖，南面紅旗湖水庫水面330畝，水平如鏡，清澈見底。北面祠塘沖水庫，西邊九龍沖水庫、過路塘水庫環繞山腳，與紅旗湖構成不同方位的數面鏡子，倒映群山，湖光山色，美不勝收。
  雨母山四季鮮明，氣候冬暖夏涼，溫潤宜人，春日杜鵑花開，漫山紅遍，春筍破土，春意盎然。夏夜山風回蕩，林濤陣陣，湖光映月，荷塘魚歡。秋天茶花遍野，金果滿枝，冬天梅花傲雪，楓葉如花。

>>迷水風光
  屬省級風景名勝區，它坐落在衡東縣迷水河段的下游，發源於羅霄山肪西麓的炎陵縣枝山脈，它的源頭就是中華民族先祖的安息之地炎帝陵，也就是中國革命的搖籃井岡山，所以迷河又有“歷史長河”、“紅河”的美稱。迷河是一條晶瑩碧透的沒有被工業污染的河流，河水水質之好，在全省乃至全國都十分罕見，水質一直保持在二級以上。
  迷水漂游從甘溪河壩上游開始，推舟逆流而上直達草市鎮，沿河五十裏。主要景點有：甘溪河壩、元寶大觀、水上街市夏浦、龍岩洞、二龍戲珠、蕭家老屋、雄獅戲球、潭江口漁村、秀才看榜、酈道元的酈公釣魚臺、晏光雙廟、錫岩仙洞、靈山老廟等20多個景點。一些美麗的傳說為風光帶蒙上了一層神秘的色彩，淵遠的歷史更讓人神思遐想、流連忘返。